سورة المؤمنون، آية ١٠١

في عيون الأخبار في باب قول الرضا عليه السلام لأخيه زيد بن موسى حين افتخر على من في مجلسه باسناده إلى إبراهيم بن محمد الثقفي قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: من أحب عاصيا فهو عاص، ومن أحب مطيعا فهو مطيع، ومن أعان ظالما فهو ظالم، و من خذل ظالما فهو عادل، انه ليس بين الله وبين أحد قرابة ولا ينال أحد ولاية الله الا بالطاعة ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لبنى عبد المطلب: ايتونى باعمالكم لا بأحسابكم وأنسابكم قال الله تبارك وتعالى: فإذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون .

في تفسير علي بن إبراهيم قال الصادق عليه السلام: لا يتقدم يوم القيامة أحد الا بالاعمال، والدليل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله: أيها الناس ان العربية ليست بأب والد ( 19 ) وانما هو لسان ناطق فمن تكلم به فهو عربي، الا انكم ولد آدم وآدم من تراب وأكرمكم عند الله أتقاكم والدليل على ذلك قول الله: " فإذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يؤمئذ ولا يتسائلون فمن ثقلت موازينه " قال: بالاعمال الحسنة " فأولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه " قال: من تلك الأعمال الحسنة " فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون " .

وفيه أيضا حدثني أبي عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام ان صفية بنت عبد المطلب مات ابن لها فأقبلت فقال لها عمر: غطى قرطك فان قرابتك من رسول الله لا تنفعك شيئا، فقالت له: هل رأيت لي قرطا يا بن اللخناء، ثم دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبرته بذلك وبكت فخرج رسول الله فنادى: الصلاة فاجتمع الناس فقال: ما بال أقوام يزعمون قرابتي لا تنفع، لو قد قمت المقام المحمود لشفعت في خارجكم والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .

في مجمع البيان وقال صلى الله عليه وآله: كل حسب ونسب منقطع الا حسبي ونسبي .

في كتاب المناقب لابن شهرآشوب في مناقب زين العابدين عليه السلام: طاوس الفقيه: رأيته يطوف من العشاء إلى السحر ويتعبد، فلما لم ير أحدا رمق إلى السماء بطرفه ( 20 ) وقال: الهى غارت نجوم سماواتك، وهجعت ( 21 ) عيون أنامك وأبوابك مفتحات للسائلين، جئتك لتغفر لي وترحمني وتريني وجه محمد صلى الله عليه وآله في عرصات القيامة ثم بكى وقال: وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتي مخالفتك، وما عصيتك إذ عصيتك و أنا بك شاك، ولا بنكالك جاهل، ولا لعقوبتك متعرض ولكن سولت لي نفسي وأعانني على ذلك سترك المرخى به على، فأنا الان من عذابك من يستنقذني؟وبحبل من أعتصم ان قطعت حبلك عنى، فوا سوأتاه غدا من الوقوف بين يديك إذا قيل للمخفين: جوزوا وللمثقلين حطوا أم مع المخفين أجوز؟أم مع المثقلين أحط؟ويلي كلما طال عمري كثرت خطاياي ولم أتب، أما آن لي أن أستحي من ربى، ثم بكى وأنشأ يقول: أتحرقني بالنار يا غاية المنى * فأين رجائي ثم أين محبتي أتيت بأعمال قباح ردية * وما في الورى خلق جنى كجنايتي ثم بكى وقال: سبحانك تعصى كأنك لا ترى، وتحلم كأنك لم تعص، تتودد إلى خلقك بحسن الصنيع كأن لك الحاجة إليهم، وأنت يا سيدي الغنى عنهم، ثم خر إلى الأرض ساجدا قال: فدنوت منه وشلت رأسه ( 22 ) فوضعته على ركبتي وبكيت حتى جرت دموعي على خده، فاستوى جالسا وقال: من الذي أشغلني عن ذكر ربى؟فقلت له: أنا طاوس يا ابن رسول الله ما هذا الجزع والفزع؟ونحن يلزمنا أن نفعل مثل هذا ونحن عاصون جافون؟أبوك الحسين بن علي وأمك فاطمة الزهراء وجدك رسول الله! قال: فالتفت إلى وقال: هيهات هيهات يا طاوس دع عنى حديث أبي وأمي وجدى، خلق الله الجنة لمن أطاع وأحسن ولو كان عبدا حبشيا، وخلق النار لمن عصاه ولو كان ولدا قريشا، أما سمعت قول الله تعالى: " فإذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون " والله لا ينفعك غدا الا تقدمه تقدمها من عمل صالح .

في أصول الكافي حديث طويل عن أمير المؤمنين عليه السلام جواب لرسالة طلحة والزبير إليه عليه السلام وفيه: زعمتما إنكما أخوايد في الدين وابنا عمى في النسب، فاما النسب، فلا أنكره وإن كان النسب مقطوعا الا ما وصله الله بالاسلام .

في كتاب مقتل الحسين عليه السلام لأبي مخنف رحمه الله من كلامه عليه السلام في موقف كربلاء: أما انا ابن بنت نبيكم صلوات الله عليه وآله؟فوالله ما بين المشرق والمغرب لكم ابن بنت نبي غيري، ومن اشعاره عليه السلام فيه أيضا: انا ابن علي الحر من آل هاشم * كفاني بهذا مفخر حين أفخر وفاطم أمي ثم جدي محمد * وعمى يدعى ذا الجناحين جعفر ونحن ولاة الحوض نسقى محبنا * بكأس رسول الله ما ليس ينكر إذا ما اتى يوم القيامة ظامئا * إلى الحوض يسقيه بكفيه حيدر ومن أشعاره عليه السلام أيضا: خيرة الله من الخلق أبى * بعد جدي فانا ابن الخيرتين أمي الزهراء حقا وأبى * وارث العلم ومولى الثقلين فضة قد صفيت من ذهب * فانا الفضة وابن الذهبين والدي شمس وأمي قمر * فانا الكوكب وابن القمرين عبد الله غلاما يافعا * وقريش يعبدون الوثنين ( 23 ) من له جد كجدي في الورى؟* أو كأمي من جميع المشرقين؟خصه الله بفضل وتقى * فأنا الأزهر وابن الأزهرين جوهر من فضة مكنونة * فانا الجوهر وابن الدرتين جدي المرسل مصباح الدجى * وأبى الموفى له بالبيعتين والذي خاتمه جاد به * حين وافى رأسه للركعتين أيده الله بطهر طاهر * صاحب الامر ببدر وحنين ذاك والله على المرتضى * ساد بالفضل على أهل الحرمين.